Yang Jianhou életének leírása

Qian Kun Xinyi Taiji Iskola bejegyzésének fordítása: Az eredeti cikk itt elérhető

Szeretném itt megosztani mindenkivel Yang Jianhou életének népszerű leírását.

Sokan nagyra értékelik Yang Banhou és Yang Shaohou harci képességeit, de elfelejtik, hogy Yang Jianhou maga is egy másik harcművészeti zseni volt, akinek lenyűgöző története van. 

Mivel ez a cikk nem tartalmaz hivatalos tudományos hivatkozásokat – ez egy széles körben terjesztett cikk a kínai interneten –, kérjük, tekintsék úgy, mint „másodlagos bizonyíték”. Ennek ellenére személyesen úgy találom, hogy sok elve összhangban van a valósággal és a saját tapasztalataimmal, amelyeket Zhu Chunxuan mester (Wang Yongquan-tól) és Tian Zhaolin tanítványaként szereztem, ezért osztom meg itt.

Élettörténete

𝒀𝒂𝒏𝒈 𝑱𝒊𝒂𝒏𝒉𝒐𝒖 „𝙓𝙞𝙯𝙝𝙪” néven született (细住 – finom mentális tartózkodás). A „Xizhu” az a állapot, amely egy spirituális gyakorló számára a világi koncentrációba való belépés előtti állapot. A Xizhu állapotban lévő személy nem tud behatolni a világi jelenségekbe, de érzékelni tudja őket. A Xizhu állapotban született személyeket természetes tehetségeknek tekintik a gyakorláshoz.

Jianhou nem szerette a harcművészetek tanulását. De annak ellenére, hogy nem szerette, tanulnia kellett. Yang Luchan már az elejétől látta, hogy Jianhou nem hétköznapi ember – természeténél fogva alkalmas volt a belső harcművészetre, és a jövőben biztosan ő fogja fenntartani a Yang család becsületét.

Shandongban és Hebeiben sokan szerették a harcművészeteket. Yang Luchan maga is megszállottja volt: mindent megtanult, amit lehetett – mint a tenger, amely több száz folyót fogad be, mérhetetlen mélységű. Minden, amit megtanult, Jianhou testébe tömte, mintha kolbászt töltött volna. Már az alapképzés is majdnem megölte Jianhout a kimerültségtől, mégis be kellett fejeznie az apja által tanított tucatnyi belső és külső sorozatot. Utána jött a szablya, a lándzsa és számtalan fegyver. Alig tudta elviselni, de Luchannak még mindig volt több: belső és külső képességek, rejtett fegyverek, csúzlik.

Jianhou annyira szenvedett, hogy meg akart halni (a legenda szerint egyszer még öngyilkosságot is megkísérelt, de nem sikerült).

A taijiquanban a neigong (belső erő) a legnehezebb elsajátítani,

mégis Jianhou belső ereje gyorsan nőtt. Számára a legrosszabb megpróbáltatás a fizikai fájdalom volt. Annyira kimerült volt, hogy minden izma és csontja elviselhetetlenül fájt. De a harcművészetekben az alapképzés a legfontosabb – ahogy a mondás tartja: „Tűrd el a legkeserűbb keserűséget, hogy felsőbbrendű emberré válj.” Végül Jianhou kitartott.

Szinte oktatás nélkül kezdett el push-hands-t gyakorolni – jobban tudott semlegesíteni (hua jin), mint bárki más, és máris képes volt embereket dobálni. Amikor Fajin-t alkalmazott, senki sem tudott elmenekülni.

A Jin, amit kibocsátott, gyors és könnyed volt – fürge. 

Jianhou imádta a csúzlit. Egy golyót lőtt az égbe, majd egy másikkal a levegőben eltalálta: Bumm! A két golyó ütközött és porrá tört. Luchan nem tudta megállni, hogy ne mondja:

„Fiam, te rendkívüli vagy – gyakorlatilag Zhang San Feng újjászületett!”
Jianhou megkérdezte: „Ki az a Zhang San Feng?”
Luchan így válaszolt: „Ki az a Zhang San Feng? Nem tudom. De ki az a Zhang San Feng – te vagy az!”

A Xizhu-ban élők – amikor belső erőt edzenek, ha qi-t akarnak, akkor qi-t kapnak; ha shen-t (szellemet) akarnak, akkor shen-t kapnak. A taijiquan természetesen rendelkezik az energia irányításának funkciójával.

Miután túljutott az izom- és bőrfájdalmakon, miután ellazította a csípőjét és a vállát, anélkül, hogy észrevette volna, Jianhou dantianja már tele volt qi-vel.

Egy taiji gyakorló, aki képes volt Zheng jin-t (整劲 – teljes test ereje) kibocsátani, úgy tekintették, hogy „belépett a kapun” (az akkori kifejezéssel élve).

Mi az a qing ling jin? Li Yaxuan azt mondta:

„A kemény erő nem olyan jó, mint a merev-puha erő;
a merev-puha erő nem olyan jó, mint a süllyedő-lazító erő;
a süllyedő-lazító erő nem olyan jó, mint a könnyű-fürge erő (Qingling Jin);
a könnyű-fürge erő (Qingling Jin) nem olyan jó, mint az üresség ereje.”

Az erőt öt fajtára osztotta:

1. Kemény erő (硬劲) – a hétköznapi emberek által használt erő.
2. Merev-puha erő (僵柔劲) – némi taiji gyakorlás után a testrészek egyenetlenül merevek és puhák; a lokalizált erő érintkezési pontján keménynek érződik.
3. Süllyedő-lazító erő (松沉劲) – az egész test ereje, amely a lábaktól indul és azonnal eléri az érintkezési pontot.
4. Könnyű-fürge erő (轻灵劲) vagy Qingling Jin – az egész test ereje belső energiával, de az érintkezési ponton könnyűnek érződik.
5. Üresség ereje (虚无劲) – szinte semmilyen érzés az érintkezéskor, mintha egy vihar simítaná el a füvet.

A győzelem vagy vereség bemutatásakor a legtöbb ember figyelmen kívül hagyta, hogy melyik erőt használták – de Jianhou másképp gondolta: az erőnek finoman kell kibocsátódnia, hogy legfőbb legyen.

Miközben apját segítette a tanításban, elkezdte tiltani a kemény erő használatát, és arra utasította a tanulókat, hogy Zheng Jin-t (teljes test erejét) bocsássák ki, és tanulják meg a QIngling Jin-t.

Innen kezdve a Yang-stílusú Taijiquan megkapta saját karakterét.

Amikor Jianhou a Yang-klán vezetője lett, megreformálta a formát: középső formában (中架子) sok nagy lépést Chuanzi Bu-val (川子步) váltott fel. Így a Yang-stílus végül teljesen eltérült a Chen-stílusától. Jianhou qing ling jinje rendkívül magával ragadó volt – ha valaki igazán elsajátította, akkor még a halál fenyegetése ellenére sem keresett másik stílust.

De ez erős belső erőt igényel: anélkül nem lehet végrehajtani, sőt meg sem lehet próbálni. A Yang és Wu családok sok tagja egész életét ennek az erőnek a megszerzésére fordította. Ma is vannak, akik képesek használni, de Jianhou korabeli teljesítményéhez képest messze elmaradnak. Ő nem „játszott” ezzel az erővel – hanem használta.

Valójában már a Zheng Jin alkalmazása is nagyon nehéz – a Qingling Jin (könnyű, fürge erő) még ritkább. A modern push-hands versenyeken az emberek többnyire kemény vagy merev-puha erőt használnak – ritkán igazi, teljes testet átfogó Taiji erőt. Ahogy az ember négylábúból kétlábúvá fejlődött, a gerinc megváltozott, a csípőízületek összenyomódtak. Ahogy az agy okosabbá vált, a végtagok és a test integrált funkciója hanyatlott – talán ez az intelligencia ára.

A taijiquan gyakorlása ezt hivatott visszafordítani: A csípő laza mozgatásához alacsony testtartású gyakorlatok és alacsony lépések szükségesek. Az üres és a teli állapot közötti különbség a csípőízületekben rejlik. A lazaság érzése olyan, mint amikor olaj csepeg a rozsdás csapágyba, és az fokozatosan felszabadul. Ha a gyakorlat során automatikusan érzed mindkét csípődet, az azt jelenti, hogy azok elkezdtek felszabadulni. Az első felszabadulástól a teljes felszabadulásig hónapok vagy évek telhetnek el. Gyakran figyeld a gyakorlott lazaságot. Az összes ízület lazasága később jön, az elején a csípő felszabadulása a legfontosabb. A csípő lazítása és a farokcsont igazítása után lazítsd meg a bokádat is, különben a bokaizmok megduzzadnak és fájni kezdenek. Ha a csípő és a boka laza, az egész test képes erőt kifejteni. Az egész test ereje előrehaladottnak tűnik, de könnyebbnek kell lennie, mint a kéz ereje. Így terjed: láb, lábfej, derék/test, kar, csukló érintkezési pont. A taichi kezdő tanulói még akkor is, ha a csípőjük és a derekuk laza, gyakran alig tudnak belső erőt kifejteni a csuklójukra. Ezért a csukló lazítása döntő fontosságú, de gyakran figyelmen kívül hagyják.

Mivel a kezeknek nincs erejük, csak kemény vagy merev-puha erőt alkalmaznak. Így, ha korán elsüllyesztett-ellazult erő kerül alkalmazásra, az a felsőtestből vagy az alkarból származik, nem a törzsből vagy a kézből – ez egy pont, amelyet sajnos ritkán említenek.

Csak Jianhou volt igazán „isteni tapadó szent kéz” – ha egyszer megérintett, nem lehetett elmenekülni előle. Elve: „Egy könnyű, kettő egész, három szilárd, négy fürge”.

Mi az „egy könnyű, két egész”?

Amikor egy kocsit vagy falat tolunk, Zheng Jin-t (teljes test erejét) használjuk – de még akkor is, ha nyálas ujjunkkal átszúrjuk az ablakpapírt, könnyedén használhatjuk a teljes test erejét. Ez az „egy könnyű, két egész”, és Jianhou képes volt rá.

A könnyű mozgékonyságot tartotta a legfontosabbnak – ha valóban mozgékony vagy, nem kell először a kézerejét kifejtened.

Jianhou kissé módosította Wu Yuxiang utolsó mondatát, így hangzik:

„Amikor egyszer mozogsz, az egész testnek könnyednek és mozgékonynak kell lennie, és teljesen összekapcsolódnia. A qi-nek kiterjedtnek kell lennie, a shen-nek pedig benne kell maradnia.

Ne legyenek hibák, kiugrások vagy mélyedések, ne legyenek törések. Gyökerezz a lábadban, indulj a lábaidon keresztül, irányíts a derekadból, kifejezd az ujjhegyeiden – a lábtól a lábon át a derekig, egy folyamatos Jinnek kell lennie.”

Chen Longxiang Yang család taijiquan módszereiből.

„Yang Jian (stílus neve: Jianhou, beceneve: Jinghu)
„Harmadik úrnak” (三先生) hívták, öregkorában pedig „az idősebbnek”.

Daoguang 22. évében (1839) született, fiatalkorától kezdve apja tanította, olyan nehézségekkel, amelyeket a hétköznapi emberek nem tudtak elviselni. Egyszer öngyilkosságon gondolkodott, de időben felfedezték.

Harci képességei kiválóak voltak – ökölvívása tökéletesen ötvözte a keménységet és a lágyaságot. Minden fegyvert elsajátított – kardot, lándzsát, hosszú botot – semmi sem volt számára lehetetlen. Jelleme szelíd volt, ritkán harcolt másokkal. Sok követője volt; egyetlen utasítása is elősegítette fejlődésüket. A Köztársaság 6. évében (1917) betegség nélkül hunyt el. Néhány órával a halála előtt egy álom figyelmeztette. Összehívta családját és tanítványait, utasításokat adott, megfürdött, átöltözött, és mosolyogva távozott.

Yang Chengfu (85 testtartásból álló) formája – kissé módosítva – Jianhou formájából származik. A rögzített lépésű tolás (定步推手) és a négy alapvető kéz (四正手) az ő alkotásai.

Yang „Da Lü” (杨氏大履) és a Mozgó négy alapvető kéz (活步四正手) szintén az ő alkotásai. Leghíresebb tanítványai: Xu Yusheng (许禹生) és Li Jinglin (李景林).